امروز متوسل به باب الحوائج موسى بن جعفر عليه السلام مى شويم. چون چهارشنبه متعلق به آن حضرت اوست. او كه تمام شب را براى دعا و استغفار بيدار مى ماند. در صلواتى كه بعد از زيارت آن حضرت وارد شده مى خوانيم:
اللهم صلى على محمد و اهل بيته و صل على موسى بن جعفر وصى الابرار و امام الاخيار و عيبة الانوار، و وارث السكينة و الوقار و الحكم و الاثار الذى كان يحيى الليل بالسهر الى السحر بمواصلة الاستغفار حليف السجدة الطويلة و الدموع الغزيرة و المناجاة الكثيرة و الضراعات المتصلة الجميلة و مقر النهى و العدل و الخير و الفضل والندى و البذل و ماءلف البلوى و الصبر و المضطهد بالظلم المقبور بالجور و المعذب فى قعر السجون و ظلم المطامير ذى الساق المرضوض بحلق القيود و الجنازة المنادى عليها بذل الاستخفاف و الوارد على جده المصطفى و ابيه المرتضى و امه سيدة النساء بارث مغصوب وولاء مسلوب و امر مغلوب و دم مطلوب و سم مشروب
درود بر آن آقايى كه ظلم فراوان كشيد و سالهاى عمرش را گوشه هاى زندان گذرانيد؛ در دهليزهاى تاريك و نمناك. همان بزرگوارى كه ساق پاى مبارك با زنجير شكسته شد و جنازه اش را ابتداء چهار حمال روى تخته درب زندان برداشتند.
سبط پيغمبر بود در گوشه زندان چرا؟
سلسله بر پاى شاهنشاه انس و جان چرا؟
خفته هارون روى تخت و حضرتش بر روى خاك
در شگفتم عالم از اين غم نشد ويران چرا؟
اين شه دور از وطن، در دست دشمن ها اسير
گه به بصره گه به بغداد است سرگردان چرا؟
سندى بن شاهك! آخر شاه مهمان تو بود
بى جهت سيلى زدن بر صورت مهمان چرا؟
در آخر سليمانى پيدا شد كه دستور بدهد جنازه او را با احترام و عزت بردارند (1)
لاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم
———————————————-
1-در بحارالانوار، ج 48، ص 227 از عيون الاخبار، روايتى نقل مى كند كه مضمونش آن است كه هنگام شهادت حضرت موسى بن جعفر عليهم السلام هارون در شام بود. و بعد از آن زمان كه در ابتدا به جنازه حضرت جسارت شد، ولى هنگامى كه از كنار قصر سليمان بن ابى جعفر عموى هارون رد مى شدند صداى غوغا و انقلاب شنيد و جريان را پرسيد، دستور داد كه غلامان او بروند و اگر به روز هم شده جنازه را بگيرند و به عكس نداى اول صدا بزنند: هر كس اراده تشييع طيب را دارد بر جنازه موسى بن جعفر عليه السلام حاضر شود.
بنابراين شيعيان همه جمع شدند و با احترام تمام تشييع كردند و حضرت را غسل داده و در كفنى كه قيمت آن دويست و پنجاه دينار بود و تمام آن قرآن بر آن نوشته شده بود كفن كردند و در مقابر قريش دفن نمودند و بعدا هارون كه جريان را شنيد، نامه اى به سليمان نوشت و او را تحسين كرد از بعض محققين شنديم كه اين كار سليمان جنبه سياسى داشته چون حدس زد كه آن غوغا انقلاب شيعه ممكن است به هارون صدمه بزند و كار به جاى باريك كشيده شود، آن رتفار و سفارش را نمود و هارون نيز او را تشويق و تحسين نمود.

ظهور تکمیل کننده بعثت نیست بلکه خود بعثت است ولی گسترده تر در عالم

27رجب، روز بعثت و برانگيخته شدن رسول رحمت به مقام رسالت است، مهمترين فراز از تاريخ اسلام که به عنوان حادثه ‌اي بس بزرگ که نقش به سزایی در تمدن و سرنوشت بشریت داشت، بعثت و رسالت پيامبر را نمي ‌توان محصور در قوم يا قبيله ‌اي خاص دانست؛ زيرا او براي تمام بشريت و براي تمام قرون و اعصار برگزيده شده.

حجت الاسلام و المسلمین شیخ علی سیاح، مسئول دفتر حضرت آیه الله العظمی سید صادق شیرازی ( دام ظله) در مشهد مقدس گفتگوی اختصاصی با خبرگزاری (آوا) در آستانه بعثت پیامر اکرم (ص) انجام داده است.

آوا- قبل از هر چیزی اگر ممکن است در مورد کلمه بعثت توضیح دهید؟

بعثت یعنی برانگیخته شدن ویکی از اسباب قیامت هم بعثت است یعنی تحول و دگرگونی، پیغمبر (ص) هم آمد یک تحول عظیمی ایجاد بکند در این دنیا،مردمی که به هیچ چیز اعتقاد نداشتند، همیشه باهم می جنگیدند دین ها و آیین های مختلف در آن زمان حاکم بود که هیچ کدام باهم توافق و اتحادی نداشتند نه در مذهب، نه سیاست، نه در اقتصاد و سالها به خاطر مسائل ناچیز جنگ و خونریزی داشتند، آنهایی که دزدی را تجارت و د آدمکشی را شجاعت میدانستند، تغییر فرهنگ یکی از بزرگترین مشکلات انسانها است که پیامبر توانست این فرهنگ های جاهلانه ار از بین ببرد.

پیغمبر اکرم (ص) خیلی زحمت کشیده برای هدایت انسانها، انسانهایی که همه دزد بودند خیلی مشکل است چیزی که نهانیده شده بین مردم بخواهد تغییر کند، آنهایی که خدایانشان را از خرما درست میکردند و وقت گرسنگی میامدند آنها را میخوردند،آنهایی که با تمام امکانات آمدند حتی نتوانستند یک تغییر و تحولی کوچک درجامعه ی خود ایجاد بکنند ولی پیغمبر (ص) توانست این تغییر و تحول را در تمام دنیا ایجاد بکند، توانست مردمی را که نه سواد داشت و نه عقل، به راه راست هدایت کند.

آوا- همان طور که شما اشاره کردید، آیا می توان گفت که تنها هدف بعثت، از بین بردن فرهنگ های جاهلی نهادینه شده در میان انسانها آن عصر بوده ؟

خود پیامبر اکرم (ص) فرموده که پیغمبران قبل از من بعثت را ترویج کردند و من آمدم تا کاملش کنم و پیامبر (ص) در جامعه ای مبعوث شد که خیلی بدتر از جامعه ی روم و فارس بود جامعه ای که در جاهلیت مطلق به سر میبرد، یعنی زمینه ی اخلاقی اصلا وجود نداشت یا خیلی کم بود در چنین جامعه ای پیامبر اکرم (ص) مبعوث می شود ومردم را به سوی خداوند یگانه دعوت می کند و توانست مردم را دین پرست کند، وقتی در مدینه آیه ی شراب نازل شد نهی نیست ولی آنقدر کلام خدا و پیامبر (ص) تاثیر داشت که یک وقت دیدند جویهای مدینه پر از شراب شده همه شرابها را ریخته بودند.پیامبر (ص) کسی را مجبور نکرد ولی همچین زمینه ای را درست کرد که مردم پیرو خدا و پیامبرش باشند.

آوا- شما نقش حضرت علی (ص) در بعثت و تأثیر گذاری آن حضرت در جامعه آن عصر را چگونه ارزیابی می کنید؟

با اینکه خداوند خودش به تنهایی قادر است که همه ی کارها را انجام دهد و به کمک هیچ کسی احتیاج ندارد ولی یک اجرا کننده هایی به نام عزرائیل، میکائیل، جبرائیل دارد، ملکه ی آب، باد، باران، آسمان و زمین دارد،حضرت امیرالمومنین تقریبا همه کار برای پیغمبر اکرم (ص) کرد یعنی همه کاره پیغمبر (ص) بود.

پیغمبر (ص) اگر میخواست جنگ بکند آن کسی که جبهه را اداره میکرد حضرت علی(ع) بود در واقع نیروی مجریه ی پیامبر (ص) امیرالمومنین (ع) بود.پیامبر مدیریت میکرد حضرت امیر اجرا میکرد واگر اجرا کننده آدم درستی نباشد مدیریت را هم بهم میزند، امیرالمومنین به بهترین صورت دستورات پیغمبر را اجرا کرد با اینکه به حضرت امیر ناسزا میگفتند ولی ایشان این بار را بر دوشش کشید وتهمتها را تحمل کرد که حریم پیغمبر حفظ شود آبروی پیغمبر حفظ شود شما همچین مجری در تاریخ عالم دیگر پیدا نمیکنید.ولی حضرت امیر ابروی پیامبر را حفظ کرد و بچه های حضرت علی (ع) هم این راه را ادامه دادند، تهمتها و مشکلات را تحمل کردند ولی پشت پیغمبر اکرم (ص) را خالی نکردند.

آوا- شما به نقش فرزندان حضرت علی (ص) اشاره کردید، پیامبر اکرم (ص) زمانی مبعوث به رسالت شد که تمام دنیا خصوصا جزیره العرب را جهالت فراگرفته بود و حضرت مهدی (عج) هم وقتی ظهور می کند که مردم دنیا در جهالت مدرن به سر می برند، شما رابطه بعثت و ظهور را چگونه ارزیابی می کنید؟

وقتی ما درباره ی معراج پیامبر صحبت میکنیم که پیامبر چطوری شد که به معراج سفر کرد، مگر می شود از قوه ی جاذبه خارج شد.مگر میشود میلیونها سال نوری را در عرض یک شب رفت، خداوند یک کلمه جواب داده است: میفرماید من کمک کردم وقتی پای خداوند وسط بیاید این حرفها وجود ندارد.الان ما در زمانی هستیم که بمبهای قاره پیما ماهواره هایی که حرکت کوچکترین موجود را نشان میدهد، خداوند میفرماید اراده ی ماست وقتی اراده ی خداوند باشد این حرفها معنی ندارد.

چون اراده ی الهی در کار است،این کار باید بشود،این وعده ی تمام پیغمبران است.این وعده ی تمام اولیای خداست.این وعده ی خداست که تخلف ناپذیر است و انشاالله حضرت مهدی (عج)می آید و دنیا را با همان هدف پیغمبر هدایت میکند ولی وسیعتر از هدف پیغمبر (ص) که ظهور تکمیل کننده بعثت نیست بلکه خود بعثت است ولی گسترده تر در عالم.

آوا- وظیفه ما در قبال ارزشها و ابلاغ بعثت چیست؟

ما باید تا جایی که میتوانیم به ارزشها و پیامهای بعثت عمل نماییم که بهترین راه عمل کردن به قرآن می باشد خداوند متعال همه چیز را خلاصه کرده است در قرآن کریم همراه با گفتار اهلبیت (ع) ما باید به قرآن و گفتار اهل بیت (ع) عمل بکنیم نه اینکه بخوانیم وعمل نکنیم که مهم عمل کردن است.

دردین خدادنبال فهم عمیق باشید.زیرا که فهم عمیق دین.کلید بصیرت وبینایی و کمال عبادت وسبب تحصیل درجات بلند ومراتب بزرگ دراموردین ودنیاست…

عشق به کمال یکی از فطریات بشر است که در او به ودیعه نهاده شده و این عشق به کمال را فطرت توحیدی، به سوی کمال مطلق سوق می­دهد که درسایه­ی آن به آرامش حقیقی که آرامش قلب و روان است، دست می­یابد .

انسان، به لحاظ این که موجودی مختار است، اگر عقل را حاکم بر نظام اندیشه و عمل خود قرار دهد و ارتباطش را با منشأ همه­ی خوبی­ها که همان کمال مطلق و ذات احدیت است استحکام بخشد،محبوب حق گشته و مظهر اسما و صفات او می­شود و اگر زمام فکر و عمل را به دست هواهای نفسانی خویش بسپارد، باطل محبوب او می­گردد و در نتیجه به اسفل السافلین هبوط می­کند.

پرسش­هایی نیز در این زمینه مطرح است که در بحث قبلی عنوان شد. برای ورود به پاسخ­ها ابتدا معنای محبت که عبارت از میل و رغبت به شیء است، بیان گردید. به عبارتی گرایش فطری در روح آدمی است که در روابط انسان­ها با یکدیگر و رابطه­ی آن­ها با خداوند نقش مهمی را ایفا می­کن